СЕМИОТИКА МЕМОРИАЛЬНЫХ ПРОСТРАНСТВ
В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ
Влияние цифрового мира находит своё отражение и в том, как трансформировались способы переживания горя и скорби, ритуалы прощания и мемориальные практики, поэтому неудивительно, что исследования смерти обретают расширения в виде аналитики виртуальных пространств её представления.
- первый вид виртуальных кладбищ связан с ритуальными агентствами, которые внедряют новые технологии в процесс поминовения. Теперь можно связывать реальное место захоронения с виртуальным пространством благодаря QR-коду, который выступает гиперссылкой, то есть посредником между мирами.
- второй вид виртуальных кладбищ состоит из страниц социальных интернет-сайтов, через которые ранее исходила активность умерших пользователей в Интернете. Иными словами, данные страницы – это места, которые прежде были закреплены за живыми людьми в киберпространстве.
1. https://vk.com/public222921857 (Вечная память героям);
2. https://vk.com/pamyat22 (Памяти погибших в спец. операции);
3. https://vk.com/club19645622 (Червяцова Анастасия Игоревна | Вечная память);
4. https://vk.com/club39885159 (Группа памяти Алины Цыбеновой);
5. https://vk.com/club222090099 (Группа памяти. Фадеев Мирослав);
6. https://vk.com/timosha_palivoda_sos (Группа памяти Тимофея Паливода);
7. https://vk.com/deadpagesvk (Страницы мёртвых людей);
Также были найдены страницы людей с отметкой о том, что владелец аккаунта мёртв:
1. https://vk.com/electro_ded (Роман Николаевич);
2. https://vk.com/niki4bmw (Никита Петров).
- Какие символы и знаки используются для выражения памяти об ушедших?
- Какое значение несут выбранные фотографии и изображения?
- Какие слова и выражения преобладают в текстах?
- Как перечисленное может соотноситься со сферой рекламы и PR?
«Вечная память героям» | «Памяти погибших в спец. операции» | |
1 | Изображения журавлей; фотографии погибших бойцов (в военной форме и без), эмодзи «Сложенные руки», «Флаг России», «Красное сердце», «Разбитое красное сердце», «Плачущие смайлики» | Изображения Вечного огня, людей в камуфляжной форме, горящих траурных свечей; траурные открытки с надписями; фотографии погибших бойцов (в военной форме и без); эмодзи «Сложенные руки», «Флаг России», «Красное сердце», «Разбитое красное сердце», «Плачущие смайлики» |
2 | Фотографии погибших бойцов являются носителями глубоких смыслов, связанных с войной, героизмом и человеческими потерями. Для семей погибших фотографии – это связь с ушедшим близким, возможность сохранить его образ и память о нём. Фотографии погибших солдат несут символическую нагрузку, становясь эмблемой жертвенности, патриотизма и стойкости. Символические коды (например, георгиевская лента, военная форма) несут дополнительные смыслы, связанные с патриотизмом и героизмом. | |
3 | Посты содержат информацию о ФИО бойца, дате рождения и краткую биографию. Иногда присутствует информация о причине гибели и месте захоронения. Также некоторые посты содержат тематические стихотворения. Посты оформлены примерно в одном стиле. В комментариях чаще всего встречаются фразы: «Вечная память героям России», «Светлая память герою», «Царствие небесное». В постах используются хештеги, которые помогают систематизировать информацию на странице. | Посты не имеют чёткой структуры. Они могут содержать информацию о погибшем. В комментариях чаще всего встречаются фразы: «Вечная память герою», «Помним, любим, скорбим», «Соболезнования родным и близким». |
4 | Знания о корректном применении символов в контенте при ведении страниц в соцсетях, посвящённых памяти погибших в ходе военных действий солдат, позволяют администраторам страниц производить на аудиторию впечатление, целью которого является формирование у неё чувства гордости и патриотизма, а также способствовать развитию у аудитории чувства общности и единства. | |
| «Группа памяти. Фадеев Мирослав» | «Группа памяти Тимофея Паливода» |
1 | Изображение ребёнка, которому посвящена группа, определённая цветовая гамма (нежные оттенки белого и лилового), короткие памятные видео с ребёнком; картинки-открытки с траурными свечами в руках; эмодзи «Свечка», «Сложенные руки», «Ангел», «Красное сердце», «Разбитое сердце», «Плачущий смайлик». | Изображение ребёнка, которому посвящена группа, розово-голубая цветовая гамма, короткие памятные видео с ребёнком; эмодзи «Ангел», «Сложенные руки», «Плачущий смайлик», «Красное сердце», «Разбитое сердце». |
2 | Фотографии несут памятное значение как для родителей детей, так и для тех, кто был погружён в ситуацию как ребёнка, так и семьи. Также изображения несут смысл для тех, кто оказался в аналогичной ситуации (дети погибли от заболеваний). | |
3 | Памятные посты посвящены погибшему ребёнку, в них есть обращение к нему и пожелания лучшей жизни в другом мире, слова любви от родителей. В комментариях часто встречаются слова: «Спи сладко, пусть земля тебе будет пухом», «Царствие небесное тебе, малыш», «Сил родителям пережить утрату», «Светлая память ангелочку» | Памятные посты посвящены ребёнку и тому, какое влияние его история оказала на других людей. Также в постах есть слова благодарности людям, участвовавшим в сборах на лечение ребёнка. В комментариях можно наблюдать следующие фразы: «Царствие небесное», «Вечная память», «Ты навсегда будешь в наших сердцах», «Земля тебе пухом, малыш», «Мягких облаков» |
4 | Мемориальные группы, посвящённые данной тематике, могут служить впоследствии основой для благотворительных проектов за счёт уже существующей в них лояльной аудитории, которая готова в них участвовать (нередко с привлечением финансовых средств) | |
| «Группа памяти Алины Цыбеновой» | «Червяцова Анастасия Игоревна | Вечная память» |
1 | На странице много фотографий самой погибшей, а также посвящённых ей рисунков от друзей. Помимо этого, присутствуют изображения, связанные с деятельностью погибшей (она вела тематический паблик по вселенной «Гарри Поттера» во Вконтакте), созданные ею рисунки и мемы. | Страница наполнена фотографиями погибшей, созданными с помощью нейросетей изображений погибшей в различных образах, также есть множество памятных видео, состоящих из сопровождаемых музыкальными композициями фотографий. |
2 | Фотографии и изображения несут памятное значение, помогают сохранить память об индивидуальности погибшей, о её интересах и деятельности, а также о том, чем она запомнилась своим друзьям и просто знакомым. | Фотографии и изображения несут памятную функцию. Учитывая, что факт смерти произошёл довольно давно, сейчас опубликованные изображения служат напоминанием о том, что когда-то существовал такой человек, при этом о нём продолжают помнить. |
3 | На странице каждый год вспоминают о дне гибели, создавая об этом посты, в которых присутствуют размышления о том, какой погибшая была в воспоминаниях, какой след оставила в жизни своих знакомых и что было бы, если бы не смерть. Часто встречающиеся словесные конструкции: «Прошло … лет», «Сейчас Алине исполнилось бы … лет». | Как ритуал можно считать публикацию постов о погибшей, в том числе с информацией прошлого времени (например, новостные сюжеты). Посты создают в дни годовщины смерти и дни рождения, а также и без повода, наполняя их как объёмным содержимым-рассказом о погибшей, так и короткими строками, суть которых состоит в передаче скорби. |
4 | Памятные публичные страницы данной направленности могут быть использованы как база для тематических социальных проектов (например, проекты, посвящённые проверке здоровья, личностной безопасности и т.д.) | |
Тем не менее, такие "цифровые мемориальные пространства" могут быть использованы, для продвижения проектов социально-психологической направленности.
- антикризисный PR-менеджмент в ситуациях, когда имели место человеческие жертвы (например, в моменты, когда случаются трагические события, компаниям нужно реагировать и проводить коммуникацию таким образом, чтобы это выглядело не как попытка самопиара, а как деликатное проявление поддержки и выражение искренних эмоций сопереживания);
- ведение в социальных сетях публичных страниц, посвящённых памяти умерших людей;
- экологичное продвижение похоронного бизнеса и ритуальных услуг в интернет-пространстве;
- корректная работа с аудиторией публичных страниц, посвящённых памяти погибших в зоне боевых действий солдат;
- разработка политики работы с аккаунтами умерших людей со стороны администрации социальных сетей (например, создание «режима памяти», суть которого заключена в переводе аккаунта в статус «мемориального», предоставлении прав управления профилем умершего человека доверенному лицу, а также в определении того, какой контент останется доступным на личной странице).
Мемориальные пространства в социальных сетях – не что иное как аналог мемориалов физических, существующих на протяжении тысячелетий, но в то же время это нечто совершенно новое, сочетающее в себе классическую траурную символику и изменённые современностью представления о погребальной культуре. В таких пространствах мы можем наблюдать всё те же цветочные венки и свечи, что и на кладбищах, скорбящих людей и их слова сожаления об утрате, но также в них существуют и совершенно новые практики, такие как мемориальные флешмобы, создание постов на стене от лица умершего (например, доверенным лицом или при помощи отложенного постинга), обсуждение смерти совершенно незнакомыми друг для друга людьми и другие.
В этой связи важно и то, какое значение цифровые мемориальные пространства имеют для сферы рекламы и PR. То, какие стратегии коммуникации с аудиторией будут разрабатываться представителями данной сферы, напрямую влияет на их успешность и репутацию, особенно когда дело касается антикризисных решений в ситуациях с траурными событиями, ведения тематических публичных страниц или когда речь идёт о продвижении компаний по предоставлению погребальных услуг.
Таким образом, цифровая смерть и семиотика мемориальных пространств в социальных сетях – это важные для изучения феномены, которые имеют свои особенности, свойства и механизмы, понимая которые, специалисты в различных областях, а в частности в области рекламы и PR, смогут принимать корректные решения, не нанося урон ни своей репутации, ни тем, кто был увековечен в группах памяти или кто имеет к ним отношение.
- Зубанова, Л. Б. Цифровая память в пространстве мемориальной культуры: образы прошлого в медиа-технологиях будущего / Л. Б. Зубанова // Челябинский гуманитарий. 2020. №3 (52).
- Ильина, И. А. Семиотика как метод исследования виртуальной реальности / И. А. Ильина// Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. 2008. №10.
- Колозариди П. В., Барсегова Э. «Ты умер? Поиграй со мной: Этнографические зарисовки с цифрового кладбища» / П. В. Колозариди, Э. Барсегова // "Археология русской смерти". Том 6. - Москва: 2018. – С. 70-89.
- Макарова, Н. Воспоминание в цифровом пространстве как форма «заботы о себе» / Н. Макарова // Философско-литературный журнал «Логос». 2024. №6 (163).
- Мороз О. В. Между жизнью и смертью: онлайн-призраки и погосты (рецензия на книгу moreman, c. M., lewis, a. D. (ed.). (2014). Digital death: mortality and beyond in the online age. Abc-clio) // Фольклор и антропология города. 2018. №1.
- Мороз, О. В. «Смертельная чувствительность» / О. В. Мороз // "Археология русской смерти". Том 6. - Москва: 2018. – С. 6-29.
8. Неруш, А. А. Цифровая смерть и цифровое бессмертие в контексте научно-технологического прогресса / А. А. Неруш, Т. Г. Неруш // Психолого-экономические исследования. – 2020. – Т. 7, № 4. – С. 117-125.
9. Рунаев, Т. А. Виртуальные кладбища как коммеморативные практики: разновидности и векторы развития/ Т. А. Рунаев// Вестник Адыгейского государственного университета. Серия: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2019. №3 (244).
10. Соколова, А. Д. Историографический обзор исследований похоронной культуры / А. Д. Соколова // Вестник Тверского государственного университета. Серия: История. – 2022. – № 1(61). – С. 75-91.
11. Тимур Маратович Хусяинов Смерть и цифровое бессмертие человека: технологизация скорби. Человек. 35, 1 (Jul. 2024), 141–157.
12. Феномен танатосенситивности цифровой среды https://postnauka.org/video/89859
"Прикладная семиотика и цифровая антропология в брендинге"
2025 г.
